印度次大陆的历史是不断被征服ღ◈ღ，被异族统治的历史ღ◈ღ，本地原住民更是早早就失去了领土的统治权ღ◈ღ。这样一个神奇的国度ღ◈ღ，似乎到处充斥着令人匪夷所思的习俗ღ◈ღ。那么印度到底是如何从一个文明古国沦落到今天这种地步呢？今天我们来聊聊印度的磕头史ღ◈ღ。

　　古印度是一个历史上的地理概念ღ◈ღ，泛指喜马拉雅山以南的整个南亚次大陆ღ◈ღ。早在公元前3000年左右ღ◈ღ，在南亚次大陆就产生了文明ღ◈ღ，即“哈拉吧”文明ღ◈ღ，而创造这个文明的就是古印度原住民达罗毗荼人ღ◈ღ，四大文明古国中的古印度指的就这个文明ღ◈ღ。早在欧洲人还在山洞里和野兽一起居住的时候ღ◈ღ，哈拉巴文明就已经掌握了烧陶技术ღ◈ღ，并且用烧制的砖头建造出了城市ღ◈ღ，这里的城市面积虽然都不大ღ◈ღ，但是设施却很完善ღ◈ღ，政府办公地ღ◈ღ，浴池ღ◈ღ，下水道等等一应俱全ღ◈ღ，并且用烧制的地板砖铺路ღ◈ღ，由此可见当时在这块大陆上生活的人民过的都很不错ღ◈ღ。

　　然而公元前1900年左右ღ◈ღ，哈拉巴文明却突然消亡ღ◈ღ，大量的居民逃离城市ღ◈ღ，而消亡的原因至今都是个谜团ღ◈ღ，目前最多的猜测是气候变化引起印度河干涸ღ◈ღ，导致原住民被迫离开家乡ღ◈ღ，寻觅新的定居点ღ◈ღ，古印度地区的文明也暂时陷入了混乱ღ◈ღ。

　　公元前1500年左右ღ◈ღ，游牧民族雅利安人从北部兴都库什山脉的开伯尔山口入侵了印度ღ◈ღ，并快速占领了印度河和恒河上游地区ღ◈ღ，并在此定居了下来ღ◈ღ，讲到这里就不得不提一下这个开伯尔山口ღ◈ღ，本来印度次大陆的地理位置极佳ღ◈ღ，北部是高海拔的喜马拉雅山脉ღ◈ღ，其他三面都是海洋ღ◈ღ，这非常有利于一个文明的长期发展ღ◈ღ，即便放在任何一款即时战略游戏中ღ◈ღ，只要守好路口ღ◈ღ，那么绝对能够狗到最后发展壮大ღ◈ღ，最后横扫地图上的所有对手ღ◈ღ。然而就是西北部的这么一个缺口ღ◈ღ，导致印度三番五次的被异族从这里入侵ღ◈ღ，原本一个一夫当关万夫莫开的天然屏障ღ◈ღ，却被印度人硬生生的玩成了死穴ღ◈ღ，甚至就连整个山脉都被入侵者起了一个极为侮辱性的名称兴都库什山脉ღ◈ღ，翻译过来就是ღ◈ღ：杀死那个印度人ღ◈ღ。

　　被雅利安人征服近千年的历史被记载在名叫《吠陀》的文献中ღ◈ღ，因此这段历史也被称作“吠陀时代”ღ◈ღ。吠陀文献一共有四部ღ◈ღ，其中《梨俱吠陀》产生的最早ღ◈ღ，记载的是公元前1500到900年的历史ღ◈ღ，这一时期被称为“早期吠陀时代”ღ◈ღ。另外三部文献分别为ღ◈ღ：《沙摩吠陀》ღ◈ღ、《耶柔吠陀》和《阿闼婆吠陀》ღ◈ღ，记载的是公元前900到600年的历史ღ◈ღ。这段历史被称为“后期吠陀时代”ღ◈ღ。早期吠陀时代的古印度还处于军事民主制阶段ღ◈ღ，就是一个部落的男人们平时在一起商量事情ღ◈ღ，战时推举带头大哥作为军事首领“罗阇（she读一声）”ღ◈ღ，此时的财产还是公有制美味关系儿媳妇苏暖ღ◈ღ。

　　到了早期吠陀时代后期ღ◈ღ，开始出现了财产私有制萌芽ღ◈ღ，贫富差距开始显现ღ◈ღ，社会上出现了等级分化的现象ღ◈ღ，随着等级的分化ღ◈ღ，种姓制度的萌芽产生了ღ◈ღ。到后期吠陀时代ღ◈ღ，雅利安人的活动范围逐渐扩大ღ◈ღ，遍布了整个恒河流域ღ◈ღ，生产力也逐步提高ღ◈ღ，一切因素的催化下ღ◈ღ，文明开始改变ღ◈ღ，这一时期的印度发生了三个非常重要的变化ღ◈ღ。

　　首先产生了我们所熟知的种姓制度ღ◈ღ，这个制度发源于早期吠陀时代的“四瓦尔纳制”ღ◈ღ，它把人分成了四个等级ღ◈ღ。第一瓦尔纳是“婆罗门”ღ◈ღ，负责掌管宗教祭祀ღ◈ღ；第二瓦尔纳是“刹帝利”ღ◈ღ，负责掌管军政大权ღ◈ღ；第三瓦尔纳是“吠舍”ღ◈ღ，是平民阶级ღ◈ღ，主要从事农业商业等活动ღ◈ღ。大多数的雅利安人都属于这三个等级ღ◈ღ，前三个等级均属于“再生族”ღ◈ღ，是不是有些意外ღ◈ღ，“吠舍”居然也属于“人”ღ◈ღ。

　　而第四瓦尔纳“首陀罗”是除贱民外地位最低的人群ღ◈ღ，他们大多都是古印度的原住民达罗毗荼人ღ◈ღ，从事的工作也都是最苦最累的ღ◈ღ，并且得不到任何保护九游会登录ღ◈ღ。首陀罗是“非再生族”ღ◈ღ，不能拥有第二次生命ღ◈ღ，各瓦尔纳之间也不能通婚ღ◈ღ，世代只能从事规定的职业ღ◈ღ，不能随意更改ღ◈ღ，也就是说贼的儿子永远都是贼ღ◈ღ，法官的儿子永远都是法官ღ◈ღ。高种姓的人伤害了低种姓的人会从轻处罚ღ◈ღ，而低种姓的人伤害高种姓人处罚则会非常严重ღ◈ღ。很明显ღ◈ღ，这个制度是雅利安贵族为维护统治想出来的剥削工具ღ◈ღ，这个制度非常不合理也非常落后ღ◈ღ，它的危害极其深远ღ◈ღ，直到今天ღ◈ღ，种姓制度在印度依然发挥着作用ღ◈ღ。

　　第二个重要变化是国家的产生ღ◈ღ，后期吠陀时代伴随着阶级分化ღ◈ღ，军事民主制遭到破坏ღ◈ღ，原来的带头大哥“罗阇”逐渐变成了国王ღ◈ღ，不过这一时期的国王还都是一些小国王ღ◈ღ，远远算不上专制君主ღ◈ღ，充其量就是部落酋长级别ღ◈ღ。伴随着种姓制度和国王的产生ღ◈ღ，印度的婆罗门教额随之诞生ღ◈ღ，种姓制度是维护等级利益的工具ღ◈ღ，国王则是负责统治臣民的代表ღ◈ღ，但国王的权利相对有限ღ◈ღ，国王想要巩固自己的统治ღ◈ღ，就需要借助宗教的力量ღ◈ღ，婆罗门教（印度教前生）由此孕育而生ღ◈ღ。

　　婆罗门教的教义以种姓制度为核心ღ◈ღ，宣扬梵我合一和造业轮回ღ◈ღ。他们宣传人的肉体并非真实的ღ◈ღ，唯一真实存在的是被称为“梵天”的世界精神（梵天大神早期只是精神领域存在）ღ◈ღ，人死后要重归于梵ღ◈ღ。通过造业轮回说ღ◈ღ，婆罗门教将低种姓人说成是因为前世作恶所以今世遭到报应ღ◈ღ，这种说法显然具有很大的欺骗性ღ◈ღ。

　　古印度早期的历史也是一本糊涂账ღ◈ღ，因为印度人并没有记录历史的习惯ღ◈ღ，导致很多古印度的历史只能通过宗教书籍来查找ღ◈ღ，直接造成了古印度历史的真空状况ღ◈ღ。至于之前的哈拉吧文明也没有保留下来多少记载ღ◈ღ，就连古城遗址也是在1920年才被大英帝国的摸金校尉们发现ღ◈ღ，在掠夺宝物的过程中有没有人为损毁其文献记载也已经无从考证ღ◈ღ。从而导致人们大多只是知道古印度是四大文明古国之一九游会登录ღ◈ღ，之后就是不断的被征服ღ◈ღ，不停的磕头换爹ღ◈ღ。而雅利安人征服印度的记载除了创建婆罗门教ღ◈ღ、除了留下种姓制度外ღ◈ღ，至于其中的细枝末节几乎没有ღ◈ღ，很少有关于政治历史的资料ღ◈ღ。直到公元前6世纪（公元前599-500年）ღ◈ღ，波斯人和马其顿的亚历山大先后入侵印度ღ◈ღ，才使得印度的历史事件略有记载ღ◈ღ。

　　公元前6世纪到前4世纪（公元前599-300年）ღ◈ღ，古印度迎来了第三个重要变化ღ◈ღ，这个阶段俗称为“列国时代”ღ◈ღ。列国时代小国林立ღ◈ღ，有数十个之多ღ◈ღ，在佛教文献中ღ◈ღ，提到了其中十六个比较大的国家ღ◈ღ，较出名的有ღ◈ღ：摩揭陀ღ◈ღ，般阇罗ღ◈ღ，塞建陀等ღ◈ღ。其中又以摩揭陀最为重要ღ◈ღ。列国时代的阶级分化更为严重ღ◈ღ，这导致了阶级矛盾尖锐ღ◈ღ，社会冲突时常发生ღ◈ღ。期间最为激烈的冲突当数反对婆罗门教和种姓制度的运动ღ◈ღ。

　　婆罗门利用种姓制度将阶级固化ღ◈ღ，而自己则越来越腐败ღ◈ღ，祭祀的花样也越来越多ღ◈ღ，费用也越来越高ღ◈ღ，经常都要用活人献祭ღ◈ღ。种种恶行引起了越来越多的人的反感和思考ღ◈ღ，于是ღ◈ღ，各种反婆罗门教的思想流派开始出现ღ◈ღ。根据佛经记载ღ◈ღ，主要诞生了“六十二见”ღ◈ღ、“九十六外道”等思想ღ◈ღ，这些派别的思想也各不相同ღ◈ღ，但基本都反对种姓制度ღ◈ღ。其中又以佛教和耆那教的影响力最大ღ◈ღ，佛教和耆那教的兴起也直接导致了婆罗门教的衰落ღ◈ღ。

　　列国时代后期ღ◈ღ，各国之间的兼并战争也越来越激烈ღ◈ღ，此时摩揭陀逐渐强大起来ღ◈ღ，不断灭亡其他小国ღ◈ღ。公元前364年ღ◈ღ，摩揭陀国王庶出的儿子摩诃帕德摩·难陀杀光了其他兄弟ღ◈ღ，并且推翻了摩揭陀的统治者ღ◈ღ，建立了难陀王朝ღ◈ღ，定都华氏城ღ◈ღ，并基本完成了对恒河流域的统一ღ◈ღ，差一点就成为印度历史上第一个完成大一统的帝国ღ◈ღ，但是为什么是差一点呢？因为就在这个时候ღ◈ღ，亚历山大带领着他的马其顿方阵ღ◈ღ，浩浩荡荡的跨过开伯尔山口ღ◈ღ，印度即将迎来又一次的入侵ღ◈ღ。

　　当我们讨论印度的历史时ღ◈ღ，我们不仅在谈论世界的现代印度共和国所在的地方ღ◈ღ。相反ღ◈ღ，被称为印度次大陆的地区有着几千年的共同历史ღ◈ღ。然而ღ◈ღ，正如我们将要讨论的ღ◈ღ，将该地区划分为孟加拉国ღ◈ღ、印度和巴基斯坦的时间相对较晚ღ◈ღ。印度次大陆从文明的早期就对人类定居点很有吸引力ღ◈ღ，它被喜马拉雅山挡住了寒冷的风ღ◈ღ，并包含许多河流ღ◈ღ，这促进了早期的灌溉工作ღ◈ღ。此外ღ◈ღ，山脉和河流有助于使该国的一些地区可以防御游牧民族和掠夺者ღ◈ღ。因此ღ◈ღ，它成为早期和先进文明的中心ღ◈ღ。

　　在公元前3世纪ღ◈ღ，印度河文明在今天仍被称为印度河的地区兴起ღ◈ღ，它在公元前2800年至公元前1800年间达到顶峰ღ◈ღ。它是最早的三个大规模定居点之一ღ◈ღ，与美索不达米亚和尼罗河并列ღ◈ღ。就像那些地区一样ღ◈ღ，印度河是永久性农业中心蓬勃发展的基础ღ◈ღ。然而ღ◈ღ，早期文明也毫无疑问是印度人的ღ◈ღ。与老虎和大象在一起九游会登录ღ◈ღ，公牛是一个重要的标志ღ◈ღ。虽然我们不知道为什么他们称他们为神ღ◈ღ，他们的一些雕像和圣像的特征类似于海豹和湿婆林伽的瑜伽神ღ◈ღ：该地区历史上所有熟悉的偶像ღ◈ღ，考古发掘揭示了繁荣文明的废墟具有广泛的城市规划和完善的结构ღ◈ღ。但不幸的是ღ◈ღ，一系列自然灾害最终在公元前1300年左右结束了这个令人印象深刻的文明ღ◈ღ。2000年后ღ◈ღ，第二个地域文化在恒河周围兴起ღ◈ღ。恒河的定居人口严重依赖水稻种植为生和发展ღ◈ღ，在次大陆的许多其他地方ღ◈ღ，部落游牧社会形成了人口的核心ღ◈ღ。不幸的是ღ◈ღ，这些最早的定居点没有书面记录ღ◈ღ，我们完全依赖考古发现来获取有关该时期的信息ღ◈ღ。该地区已知最早的书面资料是大量梵文文献ღ◈ღ，称为梨俱吠陀ღ◈ღ。

　　由于其重要性ღ◈ღ，早期的印度历史通常分为前吠陀时期和后吠陀时期ღ◈ღ。在吠陀时期ღ◈ღ，一群被称为印度雅利安人的游牧民族从中亚进入次大陆ღ◈ღ。利用新技术创新ღ◈ღ，比如战车ღ◈ღ，他们很快就统治了印度北部ღ◈ღ。这些著作具有象征意义入侵民族的文化ღ◈ღ，他们也被证明对次大陆的文化发展从此开始ღ◈ღ。例如ღ◈ღ，严格的雅利安人对社会阶级区分的看法是后来发展的根源种姓制度ღ◈ღ。在这一点上ღ◈ღ，已经可以检测到四个社会等级ღ◈ღ。前吠陀和后吠陀宗教元素合并为一种传统导致印度教的创立ღ◈ღ。今天ღ◈ღ，全世界有超过10亿人在实践它ღ◈ღ。他们会合并到婆罗门ღ◈ღ，即祭司的人民ღ◈ღ，在最高层社会结构ღ◈ღ。直接在他们之下的是刹帝利ღ◈ღ，一类战士和管理员ღ◈ღ。第三个阶层是吠舍ღ◈ღ、农民和各种专业人士ღ◈ღ。最后ღ◈ღ，最底层的是首陀罗ღ◈ღ，他们是劳动阶级美味关系儿媳妇苏暖ღ◈ღ。任何被排除在秩序之外的人都会被认为是受污染和不可接触的ღ◈ღ。尽管现任印度政府试图与这一制度作斗争ღ◈ღ，但今天它以各种方式持续存在ღ◈ღ。在吠陀时期ღ◈ღ，统治该地区的封地成为拥有复杂官僚机构的大型政治实体ღ◈ღ。一些是君主制ღ◈ღ，而另一些则是原始共和制ღ◈ღ。

　　公元前600年左右ღ◈ღ，印度社会发生了一系列重大变化ღ◈ღ。一ღ◈ღ、实质性的城市化开始了ღ◈ღ，特别是在恒河附近ღ◈ღ。随之而来的是新的思想和哲学ღ◈ღ；其中最重要的是ramaaღ◈ღ，意思是“劳动ღ◈ღ、劳作或努力的人”ღ◈ღ，这些苦行传统催生了佛教和耆那教ღ◈ღ。它还在发展瑜伽原则（意思是统一原则）方面发挥了重要作用ღ◈ღ，这导致了现代瑜伽的练习ღ◈ღ。与此同时ღ◈ღ，印度教文化巩固了更加连贯的原则ღ◈ღ。在公元前3世纪到公元3世纪之间ღ◈ღ，编写了极具影响力的梵文史诗《摩诃婆罗多》ღ◈ღ。在这个文化转型时期ღ◈ღ，第一个印度帝国形成了ღ◈ღ。在那段时间里ღ◈ღ，印度教随着不同的统治者采用不同的宗教和政治方法ღ◈ღ，佛教发生了变化ღ◈ღ。7世纪ღ◈ღ，印度开始与伊斯兰教长期交往ღ◈ღ。通过组合在入侵和文化影响下ღ◈ღ，伊斯兰教成为了强大的宗教和政治存在的次大陆ღ◈ღ。次大陆最强大的伊斯兰王国是莫卧儿王国ღ◈ღ，它在它的顶峰是将整个印度统一在一个统治者之下ღ◈ღ。这个帝国有杰出的成就ღ◈ღ；其中最著名的也许是辉煌的泰姬陵ღ◈ღ。壮观的坟墓是其中之一建筑的顶峰——以及伊斯兰教对次大陆文化影响的证明ღ◈ღ。然而ღ◈ღ，随着伊斯兰势力在全球范围内衰落ღ◈ღ，欧洲殖民主义的势力上升ღ◈ღ，相应地欧洲海军和贸易商垄断了国际海上贸易ღ◈ღ。不久英国人就发现了印度香料和纺织品的神奇之处并将次大陆纳入国际贸易ღ◈ღ。

　　1600年美味关系儿媳妇苏暖ღ◈ღ，伦敦贸易商成立了英国东印度公司以获得区域贸易的霸主地位ღ◈ღ。它形成了与当地规则结盟ღ◈ღ，甚至发动战争以彻底征服该国的大片地区ღ◈ღ。这当大英帝国于1858年建立不列颠统治时ღ◈ღ，它发展成为官方的殖民主义ღ◈ღ，许多印度人对英国的殖民压迫感到不满ღ◈ღ。结果ღ◈ღ，各种起义不得不被镇压ღ◈ღ。1885年ღ◈ღ，全国代表大会成立ღ◈ღ。事实证明最重要反对殖民主义的政党ღ◈ღ，在塑造独立印度方面发挥了重要作用ღ◈ღ。随着印度独立运动的发展ღ◈ღ，它产生了圣雄甘地ღ◈ღ，他是最重要的人物之一ღ◈ღ。他领导的运动以非暴力方式反抗殖民主义方法ღ◈ღ，公民不服从和不合作等因素削弱了英国的统治次大陆ღ◈ღ。它们还会激发其他反压迫的成功斗争ღ◈ღ，例如作为美国的民权运动和南非反对种族隔离的斗争ღ◈ღ。第二次世界大战后ღ◈ღ，英国清算了他们的大部分帝国ღ◈ღ，印度独立迫在眉睫ღ◈ღ。然而ღ◈ღ，次大陆的人民并没有享受到他们新获得的自由ღ◈ღ。许多印度穆斯林居民担心他们会成为受迫害的少数群体在印度教占多数的国家ღ◈ღ。因此ღ◈ღ，穆斯林联盟游说分裂印度次大陆一分为二ღ◈ღ，英国同意分割并离开该地区在后面ღ◈ღ，新独立的印度与巴基斯坦穆斯林共和国开战ღ◈ღ，1947年在有争议的克什米尔和查谟两省上空ღ◈ღ。

　　在战争期间ღ◈ღ，大规模的强迫和自愿移民的发生是因为人们在自己的家中感到不安全ღ◈ღ，并在自己的家中寻求保护自己的社区ღ◈ღ。结果ღ◈ღ，许多穆斯林逃到巴基斯坦ღ◈ღ，而印度教徒则被吸引到印度ღ◈ღ。印度赢得了战争ღ◈ღ，但克什米尔的穆斯林占多数人口和克什米尔政府巴基斯坦不接受这个结果ღ◈ღ。然而ღ◈ღ，巴基斯坦还有其他问题需要处理ღ◈ღ。孟加拉人民反抗中央政府ღ◈ღ。在印度的帮助下ღ◈ღ，该地区的人民以前指定为东巴基斯坦宣布独立ღ◈ღ，建立孟加拉ღ◈ღ。近年来ღ◈ღ，印度ღ◈ღ、孟加拉国和巴基斯坦面临着新的挑战ღ◈ღ。全球化改变了他们的社会ღ◈ღ，并给次大陆带来了无情的变化ღ◈ღ。然而ღ◈ღ，通过这一切ღ◈ღ，该地区的人民继续坚持他们的传统和文化ღ◈ღ，同时适应21世纪ღ◈ღ。到本世纪中叶ღ◈ღ，印度将成为全球人口最多的国家ღ◈ღ，该地区对国际事务的巨大影响必将继续ღ◈ღ。

　　在讷尔默达河谷地区发现的一些零散的早期人类化石（后定名为讷尔默达人）表明至少在旧石器时代中期印度已有人类居住ღ◈ღ。讷尔默达人的系属分类未定（直立人或智人）ღ◈ღ；对于其生存年代ღ◈ღ，考古学家的估计从距今20万年到50万年不等ღ◈ღ。

　　次大陆最早的人工制品的年代早于讷尔默达人ღ◈ღ，该石器遗址发现于巴基斯坦北部的希瓦利克山ღ◈ღ，其时代大约为200万年前ღ◈ღ。希瓦利克遗址中包含大量兽骨化石ღ◈ღ，但没有人类化石伴随出土ღ◈ღ。在晚于希瓦利克遗址的地质年代发现的人类活动痕迹明显增多ღ◈ღ。按照印度考古学界的意见ღ◈ღ，印度的旧石器文化从喜马拉雅冰期序列的第二冰期开始ღ◈ღ，可以分为早期ღ◈ღ、中期和晚期三个阶段ღ◈ღ。

　　有两个旧石器时代遗址经过广泛研究被作为印度早期旧石器文化的典型ღ◈ღ，即北方的梭安文化和南方的马德拉斯文化ღ◈ღ。

　　梭安文化分布于印度河河谷及其支流梭安河ღ◈ღ，中心位于拉瓦尔品第（现属巴基斯坦）一带ღ◈ღ，但实际在杰卢姆河流域以至南印的安得拉邦也有发现ღ◈ღ。该文化最早的旧石器发现于第二冰河期的台地上ღ◈ღ，称为前梭安石器ღ◈ღ。在第二间冰期台地上发现的较前梭安石器为进步的石器称为早期梭安石器ღ◈ღ。在第三冰河期第二层台地上发现了晚期梭安石器ღ◈ღ，其中首次出现了用勒瓦娄哇技术处理的工具ღ◈ღ。梭安文化的遗迹亦发现于第三间冰期和第四冰河期的台地ღ◈ღ。

　　梭安文化的主要特征ღ◈ღ，是单面的砾石工具ღ◈ღ，以砍砸器为代表性器物ღ◈ღ，以后逐渐出现刮削器和石片工具等ღ◈ღ。

　　马德拉斯文化广泛分布于印度中部和南部某些特定区域ღ◈ღ，以马德拉斯附近发现的手斧为典型ღ◈ღ。马德拉斯文化的遗址ღ◈ღ，按照雨期和间雨期分为若干层次ღ◈ღ；前期的石器主要用石核加工ღ◈ღ，后期开始利用石片九游会登录ღ◈ღ，原料也从石英石转为玄武岩ღ◈ღ。

　　按照印度学者的意见ღ◈ღ，次大陆没有经历过中石器时代ღ◈ღ，旧石器时代以后接着就是新石器时代ღ◈ღ。但根据石器工具发展的特征ღ◈ღ，一般仍从新石器时代中分出中石器时代阶段ღ◈ღ，其年代大约始自公元前30000年ღ◈ღ，并经过2.5万年的时间跨度ღ◈ღ。

　　中石器时代对应地质学上的全新世ღ◈ღ。中石器文化广泛分布于次大陆各地及斯里兰卡ღ◈ღ；在斯里兰卡发现了最早的中石器时代遗址美味关系儿媳妇苏暖ღ◈ღ，而最北的遗址发现于兴都库什山脉ღ◈ღ，那里的文化看起来是同一地区旧石器文化的直接发展ღ◈ღ。在西孟加拉和印度南部等地ღ◈ღ，发现许多中石器时代的小型石器和燧石ღ◈ღ；古吉拉特邦的朗格拉杰发现一制造工具的场所ღ◈ღ，此地并发现粗制陶器ღ◈ღ、人类骨骸和兽骨ღ◈ღ。拉贾斯坦邦的巴戈尔也是一处重要遗址ღ◈ღ。

　　印度中石器文化的特征是使用所谓细石器ღ◈ღ。细石器较旧石器时代的石器制品小ღ◈ღ，加工也更加细致ღ◈ღ，有刮削器ღ◈ღ、切肉刀ღ◈ღ、手斧ღ◈ღ、钻头等多种类型ღ◈ღ。中石器时代的居民仍然以渔猎和采集为生ღ◈ღ，虽然也发现了一些可能表明此时已有人从事驯养动物和小规模农业活动的证据ღ◈ღ。无论如何农业和畜牧不是这一时期的主要生活方式ღ◈ღ。印度最古老的岩洞壁画发现于旧石器时代的遗址中ღ◈ღ；在中石器时代人生活的山洞里ღ◈ღ，岩画更加频繁地出现ღ◈ღ，它们表现了狩猎等人类活动的生动场景ღ◈ღ。一些遗址可能保存了最早的宗教活动的痕迹ღ◈ღ。

　　据估计印度的中石器时代最晚结束于距今5000年前ღ◈ღ。现代人类（智人）在这一时期进入次大陆ღ◈ღ，其时间大约是在1.2万年前最后一个冰河时期的末期ღ◈ღ。

　　大约自公元前6000年以后起印度各地进入新石器时代ღ◈ღ。新石器文化的分布范围更加广泛ღ◈ღ。俾路支斯坦和信德地区的新石器文化出现较早ღ◈ღ；印度河以东地区的已发现遗址则属于较晚的年代ღ◈ღ。不同地区的新石器文化延续时间不尽相同ღ◈ღ：在俾路支ღ◈ღ，新石器文化很快进化为金石并用阶段ღ◈ღ；而在克什米尔和中印度森林地区ღ◈ღ，新石器文化出现较晚ღ◈ღ，结束也较晚ღ◈ღ。在迈索尔和阿萨姆邦也发现了重要的新石器时代遗址ღ◈ღ。从俾路支的遗址推断ღ◈ღ，该地区的文化与邻近的伊朗文化和阿富汗文化有密切关系ღ◈ღ。

　　这时虽然还没有完全放弃粗石器的使用ღ◈ღ，不过新石器时代的人使用的石器大多数已是经过打磨加工的适于更多不同用途的工具ღ◈ღ。在极个别的地区发现了铜器ღ◈ღ。这一时期的居民留下了一些墓葬ღ◈ღ，在克什米尔和南部印度的婆罗门吉里ღ◈ღ、皮克利哈尔等地都发现了属于新石器时代的墓穴ღ◈ღ。他们耕种土地ღ◈ღ，饲养动物并掌握了取火方法ღ◈ღ。在克什米尔的布尔扎霍姆岩洞内发现的遗址表明此时已制造陶器ღ◈ღ。他们能造船和织布ღ◈ღ。但是ღ◈ღ，此时是否已经从游牧和狩猎的生活方式转为定居务农ღ◈ღ，还没有确定ღ◈ღ。迈索尔地区高原上的新石器时代人显然是游牧的美味关系儿媳妇苏暖ღ◈ღ。新石器时代的印度居民与旧石器时代的居住者是否属于同一种族ღ◈ღ，这是很难说的ღ◈ღ。

　　印度的金石并用时代ღ◈ღ，或称为红铜时代ღ◈ღ，是部分学者提出的介于新石器时代和哈拉帕文明之间的一个时代ღ◈ღ。其具体时间大约在公元前第4千纪中叶至第3千纪中叶ღ◈ღ。这一时代的人们所用工具仍以石器和骨器为主ღ◈ღ，但金属也已经进入人类生活ღ◈ღ。黄金可能是印度原始居民最早利用的金属ღ◈ღ，不过他们只把黄金用来做饰品ღ◈ღ。最早作为实用工具的金属也许是红铜ღ◈ღ，在金石并用时代的遗迹中常有发现ღ◈ღ。红铜器的形式有斧子ღ◈ღ、凿子ღ◈ღ、铜环和铜条等ღ◈ღ。这一时期的文化大抵建立在畜牧和种植业基础上ღ◈ღ，人们饲养牛羊美味关系儿媳妇苏暖ღ◈ღ，种植大麦ღ◈ღ、小麦和豆类ღ◈ღ。

　　已知的最古老的印度文明是公元前第三千纪的印度河流域文明ღ◈ღ，通常以其代表遗址所在地哈拉帕（在西旁遮普）命名ღ◈ღ，称为哈拉帕文化ღ◈ღ。

　　哈拉帕文化是一个分布范围非常广大的文明ღ◈ღ，在时间上大致与古代两河流域文化及古埃及文化同时ღ◈ღ。这一文化在达到相当发达和成熟的情况下ღ◈ღ，由于至今不明的原因而衰落以至最终彻底消失ღ◈ღ。

　　取代哈拉帕文化的是由西北方进入印度的雅利安人带来的新文化体系ღ◈ღ，这一文化（有时以其圣典的名字称为吠陀文化）是古典印度文化的起源ღ◈ღ。“吠陀”一词的意思是知识ღ◈ღ，是神圣的或宗教的知识ღ◈ღ，中国古代曾将这个词译为“明”或“圣明”ღ◈ღ。吠陀是包括有大量的各种知识的宗教文献ღ◈ღ，是在很长的时期中由多人口头编撰并且世代口传下来的ღ◈ღ。

　　早期吠陀时代的历史几乎完全无从考查ღ◈ღ；梨俱吠陀描述这一时期ღ◈ღ。雅利安人的主要活动是祭祀ღ◈ღ、迁徙和对土著居民（可能是达罗毗荼人）进行征服ღ◈ღ。雅利安人在这时的主要祭祀对象是代表自然力量的因陀罗ღ◈ღ、阿耆尼诸神ღ◈ღ。

　　《沙摩吠陀》《耶柔吠陀》《阿闼婆吠陀》产生较晚ღ◈ღ，被称为“后期吠陀”ღ◈ღ。在后期吠陀产生的时代ღ◈ღ，雅利安人的文化相较以前有了很大发展ღ◈ღ；他们从早期主要居住的旁遮普移入恒河流域地区ღ◈ღ，种姓制度在这时大概已经出现ღ◈ღ。崇拜梵天ღ◈ღ、毗湿奴ღ◈ღ、湿婆三大神的婆罗门教代替了敬奉自然神灵的早期吠陀信仰ღ◈ღ，这种宗教的一个显著特点是抬高祭司阶层（婆罗门）的地位ღ◈ღ。往世书和印度大史诗描述这一时期雅利安人分成不同的部落集团ღ◈ღ，而且人民中已经有被称为“罗阇”的领导者出现（王）ღ◈ღ。敌对的部落集团之间进行频繁的战争ღ◈ღ，最终形成了为数众多的早期印度国家ღ◈ღ。

　　在前600年时ღ◈ღ，印度有不少于20个这样的国家ღ◈ღ，吠陀时代到这时通常认为已经结束ღ◈ღ。这一历史时期是所谓的列国时期ღ◈ღ，因为佛教产生于这一时期ღ◈ღ，也常称为佛陀时期ღ◈ღ。列国时代的印度精神生活十分活跃ღ◈ღ，出现了许多哲学或宗教流派ღ◈ღ，其中影响最为久远的即是佛教和耆那教ღ◈ღ。通常称这次思想爆发为“沙门思潮”ღ◈ღ，新涌现的许多思想潮流的一个共同点是ღ◈ღ，它们都反对婆罗门在印度社会中的特权地位ღ◈ღ。

　　十六雄国（Mahajanapadas）是十六个强盛的王国或共和国ღ◈ღ，其范围涵盖肥沃的印度河-恒河平原ღ◈ღ，其实也有其他较小的国家ღ◈ღ，散布在这个范围上ღ◈ღ。通常所指的十六雄国是ღ◈ღ：迦尸国ღ◈ღ、憍萨罗ღ◈ღ、鸯伽ღ◈ღ、摩揭陀ღ◈ღ、弗栗恃（跋耆）ღ◈ღ、末罗ღ◈ღ、支提ღ◈ღ、跋蹉ღ◈ღ、俱卢ღ◈ღ、般遮罗ღ◈ღ、摩差耶ღ◈ღ、修罗色那ღ◈ღ、阿湿波ღ◈ღ、阿盘底ღ◈ღ、犍陀罗和甘菩遮（剑洴沙）ღ◈ღ。

　　在许多印度邦国之中ღ◈ღ，位于今比哈尔邦的摩揭陀国逐渐居于优势地位ღ◈ღ。印度可信的政治史开始于频毗娑罗（瓶沙王）统治摩揭陀的时期ღ◈ღ。往世书和各教派的典籍证明了这位君主的存在ღ◈ღ，以及他积极的政治活动导致摩揭陀的实力大大增强ღ◈ღ。频毗娑罗之子阿阇世（未生怨王）执行扩张政策ღ◈ღ，大概在北印度确立了某种盟主地位ღ◈ღ；他并且支持佛教的发展ღ◈ღ，使佛教在王舍城举行第一次结集ღ◈ღ。大约从前4世纪开始ღ◈ღ，难陀王朝统治了摩揭陀ღ◈ღ；这个王朝的建立人摩诃坡德摩·难陀是一个比阿阇世还要强大得多的统治者ღ◈ღ，甚至德干高原的某些地区也服从他的王权ღ◈ღ。

　　公元前6世纪末期ღ◈ღ，波斯皇帝大流士一世征服了印度西北部地区ღ◈ღ。这是有记载的印度雅利安人社会与其它发达文明的第一次政治接触ღ◈ღ。大流士一世将他的印度属地建为一个省ღ◈ღ，并且可能是波斯帝国人口最多ღ◈ღ、最富裕的一个省ღ◈ღ。

　　在大流士之后侵入印度的是古代欧洲最伟大的征服者马其顿国王亚历山大大帝ღ◈ღ，波斯帝国的衰弱导致他可以长驱直入亚洲ღ◈ღ，其兵锋所及最远之处就是印度ღ◈ღ。亚历山大对印度西北部地区的侵略在印度文献中没有留下任何记载ღ◈ღ，然而它可能对孔雀王朝的兴起起了助推作用ღ◈ღ。

　　他赶走了希腊人在旁遮普的残余力量ღ◈ღ，逐渐征服北印度的大部分地区ღ◈ღ。月护王在位后期击退了亚洲最强有力的希腊统治者塞琉古一世的入侵ღ◈ღ，并获得对阿富汗的统治权ღ◈ღ。

　　孔雀王朝终于在阿育王时期到达颠峰ღ◈ღ，这位伟大的君主完成了对南方羯陵伽的征服ღ◈ღ，这样除了极南端的一些国家以外整个印度都在形式上统一于帝国政权之下了ღ◈ღ。阿育王大力支持佛教ღ◈ღ，广泛进行传教活动ღ◈ღ。但是ღ◈ღ，孔雀王朝的强盛在阿育王去世之后即告终止ღ◈ღ。摩揭陀的力量退缩回它本来居有的地区ღ◈ღ，印度恢复列国时代的那种分裂状态ღ◈ღ。

　　从前2世纪初开始ღ◈ღ，大夏希腊人九游会登录ღ◈ღ、塞人和安息人先后侵入印度ღ◈ღ；塞人的侵略尤其广泛ღ◈ღ，他们在整个西印度建立了许多公国ღ◈ღ。

　　大月氏人成为最成功的侵入者ღ◈ღ，他们在北印度建立了强大的贵霜帝国ღ◈ღ，这个国家被列举为古典世界的四大帝国（罗马帝国ღ◈ღ、安息ღ◈ღ、贵霜帝国和汉朝）之一ღ◈ღ。

　　贵霜帝国在强盛了若干世纪之后分裂为一些小的政治力量ღ◈ღ。取代他们在北印度的优势地位的是旃陀罗笈多一世建立的笈多王朝ღ◈ღ。

　　笈多王朝是孔雀王朝之后印度的第一个强大王朝ღ◈ღ，也是由印度人建立的最后一个帝国政权ღ◈ღ，常常被认为是印度古典文化的黄金时期九游会登录ღ◈ღ。

　　与孔雀王朝一样ღ◈ღ，笈多王朝的发源地是在摩揭陀ღ◈ღ；这个王朝的头几位君主都是征服者ღ◈ღ，他们确实统一了北印度ღ◈ღ，但在南方则并没有扩张得太远ღ◈ღ。旃陀罗笈多二世取得了一次对塞人的辉煌胜利ღ◈ღ，常常被认为是印度传说中的伟大英雄超日王ღ◈ღ。

　　中国僧人法显在旃陀罗笈多二世在位时访问了印度ღ◈ღ，他描写这位国王的贤明统治使印度人民安居乐业ღ◈ღ。笈多王朝的文化非常繁荣ღ◈ღ。婆罗门教再度兴起ღ◈ღ，不过此时它已经开始向现代印度教转变ღ◈ღ；佛教和耆那教继续拥有广泛信徒ღ◈ღ。

　　从中亚侵入印度的嚈哒人（白匈奴）严重地损害了笈多王朝ღ◈ღ。嚈哒人后来被印度社会所同化ღ◈ღ，但他们在5~6世纪的活动促成了帝国的解体ღ◈ღ。许多地方王公和民族反对笈多王朝的中央权力ღ◈ღ，于是这个帝国迅速瓦解了ღ◈ღ。

　　所谓后笈多王朝（实际上与真正的笈多王室没有关系）的统治权力再次退回摩揭陀ღ◈ღ。7世纪的印度是分裂和混乱的ღ◈ღ，除了卡瑙季（曲女城）的统治者戒日王在北印度建立过短暂的霸权之外ღ◈ღ，没有一个王公拥有广大的权力ღ◈ღ。不过ღ◈ღ，在南印度则兴起了几个强盛的政权ღ◈ღ，如遮娄其人（其统治者打败了戒日王的进攻）ღ◈ღ、罗湿陀罗拘陀王朝和帕拉瓦人ღ◈ღ。

　　大约在7世纪北印度兴起了一种新的力量ღ◈ღ，即拉其普特人ღ◈ღ。他们在7~8世纪之后的印度历史中起了突出作用ღ◈ღ。从7世纪中叶直到12世纪末穆斯林征服北印度之间的历史时期常常被称为拉其普特时期ღ◈ღ。

　　在这段时间里ღ◈ღ，几乎所有的北印度政权都是拉其普特人建立的ღ◈ღ；南方的遮娄其人也是拉其普特人的一支ღ◈ღ。拉其普特人并不是一个统一的民族ღ◈ღ，他们中特别重要的有瞿折罗-布罗蒂诃罗人ღ◈ღ、兆汉人和遮娄其人ღ◈ღ。各拉其普特王国之间混战不已ღ◈ღ，同时又激烈抵抗伊斯兰教力量对印度的侵入ღ◈ღ，以致拉其普特人常被认为是印度教的保卫者ღ◈ღ。阿拉伯人在8世纪初征服了印度西北部的信德ღ◈ღ，揭开了穆斯林远征印度的序幕ღ◈ღ。

　　9~11世纪在南印度出现了几个强大的王国ღ◈ღ，如朱罗国（注辇）和潘地亚ღ◈ღ。其中朱罗国曾经侵入印度尼西亚诸岛屿ღ◈ღ。

　　伊斯兰对印度的线世纪ღ◈ღ，是由中亚的突厥人进行的ღ◈ღ。伽色尼王朝的苏丹马赫穆德远征印度12次以上ღ◈ღ，在北印度造成严重破坏ღ◈ღ。

　　伽色尼王朝在中亚的领土于1173年被其位于阿富汗的原附庸廓尔王朝吞并ღ◈ღ。廓尔王朝的统治者穆伊兹-乌德-丁·穆罕默德（廓尔的穆罕默德）在1192年的第二次德赖战役中决定性地击败了兆汉人ღ◈ღ；他留在印度的总督（出身奴隶）顾特卜-乌德-丁·艾伯克于1206年采用苏丹头衔统治被穆斯林征服的北印度地区ღ◈ღ，定都德里ღ◈ღ。此后直到莫卧儿帝国建立ღ◈ღ，北印度的历史即为德里苏丹国的历史ღ◈ღ。

　　德里苏丹国是由来自阿富汗的突厥人和普什图人建立的穆斯林政权ღ◈ღ。先后有5个王朝在德里进行过统治ღ◈ღ：奴隶王朝ღ◈ღ，卡尔吉王朝ღ◈ღ，图格鲁克王朝ღ◈ღ，赛义德王朝和罗第王朝ღ◈ღ。

　　不过ღ◈ღ，德里苏丹国并非统一了整个印度的帝国ღ◈ღ。除了在阿拉-乌德-丁·卡尔吉等极强大的苏丹统治时期ღ◈ღ，德里苏丹国充其量只是北印度的一个最大的王国ღ◈ღ。北印度的拉其普特人继续保有强大的力量ღ◈ღ，而南印度则几乎从未进入苏丹政权的版图ღ◈ღ。阿拉-乌德-丁·卡尔吉时期对德干地区的3次大举进攻使德干北部服从苏丹统治直到14世纪ღ◈ღ；菲罗兹·图格鲁克苏丹臣服了印度教王公统治的奥里萨ღ◈ღ。

　　困扰苏丹的问题主要是叛乱和外部入侵ღ◈ღ。在整个德里苏丹国存在时期ღ◈ღ，叛乱和王室内讧层出不穷ღ◈ღ。各地的分立势头从未被有效遏止ღ◈ღ，几个著名的苏丹都曾镇压过大规模的叛乱ღ◈ღ。外部入侵的威胁开始主要是来自蒙古人ღ◈ღ，后来则是中亚的征服者突厥人帖木儿ღ◈ღ。帖木儿的可怕入侵终于使摇摇欲坠的苏丹政权彻底崩溃ღ◈ღ。

　　德里苏丹国在帖木儿撤离之后不久解体ღ◈ღ，独立王国林立各地ღ◈ღ，虽然还有名义上的苏丹ღ◈ღ，但他们的权力几乎只限于德里和旁遮普ღ◈ღ。

　　德里苏丹国时期ღ◈ღ，印度的伊斯兰文化有了很大发展ღ◈ღ。许多苏丹执行相对宽松的宗教政策ღ◈ღ，除了征收人头税之外并不对非穆斯林居民进行迫害ღ◈ღ。伊斯兰式的宏伟建筑在印度耸立起来ღ◈ღ，这一时期所形成的建筑风格有时被称为德里风格ღ◈ღ。

　　在文学上ღ◈ღ，产生了阿米尔·霍斯鲁这样的伟大诗人ღ◈ღ。突厥人也带来了一种有害制度ღ◈ღ：在宫廷和贵胄之家中流行的奴隶制ღ◈ღ。特别值得提出的是乌尔都语在苏丹时代产生ღ◈ღ，以及罗第王朝末期出现了锡克教ღ◈ღ。

　　1526年ღ◈ღ，突厥人帖木儿的直系后代巴卑尔从中亚进入印度ღ◈ღ，在第一次帕尼帕特战役中击溃了罗第王朝的最后一个苏丹易卜拉欣·罗第ღ◈ღ。巴卑尔占领了德里并被尊为“印度斯坦的皇帝”ღ◈ღ。他继而在1527年击败拉其普特人ღ◈ღ，1529年又消灭了普什图人的残存力量ღ◈ღ。

　　巴卑尔的统治只是莫卧儿帝国的肇始ღ◈ღ，他还未来得及巩固莫卧儿人在北印的地位便已去世ღ◈ღ。行政美味关系儿媳妇苏暖ღ◈ღ、司法和财政制度都没有建立ღ◈ღ；这些关键事物实际上是由莫卧儿人的敌人舍尔沙缔造的九游会登录ღ◈ღ。

　　舍尔沙是南比哈尔地区的普什图人首领ღ◈ღ，他在1540年打败并赶走了巴卑尔的继承人胡马雍ღ◈ღ，短暂地恢复了普什图人在印度的统治ღ◈ღ。舍尔沙的统治时期很短ღ◈ღ，但是却十分重要ღ◈ღ。他压服了孟加拉的叛乱ღ◈ღ，并把它分成19个小行政单位ღ◈ღ；征服瓜廖尔ღ◈ღ；打败了最强的拉其普特人领袖马尔德夫ღ◈ღ。在短短5年之内ღ◈ღ，几乎整个印度北部都被他征服了ღ◈ღ。

　　在舍尔沙于1545年阵亡之前ღ◈ღ，他已经在北印建立了自上而下的行政制度ღ◈ღ，举行土地清丈以确定税制ღ◈ღ，并进行了货币改革ღ◈ღ。舍尔沙的统治事实上为莫卧儿帝国的最终建成铺平了道路ღ◈ღ。在舍尔沙死后ღ◈ღ，胡马雍得到波斯萨法维帝国皇帝塔赫玛斯普一世的支持返回印度ღ◈ღ，不久夺回德里ღ◈ღ；但他在与主要敌人阿迪尔沙交锋之前突然死去ღ◈ღ，完成莫卧儿人伟业的任务归于其子阿克巴ღ◈ღ。

　　阿克巴最强大的敌人是阿迪尔沙的印度教将军喜穆ღ◈ღ。喜穆利用胡马雍之死夺取阿格拉和德里ღ◈ღ，并自称为“超日王”ღ◈ღ，可能在印度复兴起一个印度教的王朝ღ◈ღ。阿克巴在1556年关键的第二次帕尼帕特战役中打败了喜穆ღ◈ღ，于是在印度再也没有可以与莫卧儿人抗衡的力量了ღ◈ღ。

　　他在漫长的统治期间征服了印度北部全境ღ◈ღ，并把帝国的版图第一次扩展到印度南方ღ◈ღ。由于对拉其普特人采取怀柔政策ღ◈ღ，大多数好战的拉其普特部族都归顺了帝国的统治ღ◈ღ。对异教徒的宽容是阿克巴的显著特点ღ◈ღ，他不仅免除了非穆斯林的人头税ღ◈ღ，还企图倡导一种融合印度教与伊斯兰教的宗教改革ღ◈ღ。以苏巴（省）为单位的全国行政制度形成了ღ◈ღ，印度教徒也被允许担任政府官员ღ◈ღ。阿克巴时代的印度是伊斯兰世界最强大的帝国之一ღ◈ღ。

　　阿克巴去世后ღ◈ღ，莫卧儿帝国先后由贾汉吉尔和沙·贾汗统治ღ◈ღ。这是两个才能较为逊色的统治者ღ◈ღ，沙·贾汗终于被自己的儿子奥朗则布推翻失去了皇位ღ◈ღ。

　　奥朗则布是莫卧儿王朝最重要但也最具争议的皇帝ღ◈ღ。他放弃了莫卧儿帝国初期尤其是阿克巴时代的宗教宽容政策ღ◈ღ，加强伊斯兰教的宗教地位ღ◈ღ，企图使印度完全伊斯兰化ღ◈ღ。奥朗则布恢复对非穆斯林征收人头税ღ◈ღ，将印度教徒逐出政府ღ◈ღ，并大举拆毁印度教庙宇与神像ღ◈ღ。这些短视的政策导致帝国境内的非穆斯林与政府的矛盾突然尖锐起来ღ◈ღ，并很快演变成武装斗争ღ◈ღ。

　　坚持自己信仰的锡克教徒和拉其普特人成为莫卧儿帝国公开的敌人ღ◈ღ；奥朗则布虽然多次打败他们ღ◈ღ，却无法彻底消灭其反抗力量ღ◈ღ。最危险的国内敌人是新兴的马拉塔人国家ღ◈ღ，它后来发展出可与莫卧儿帝国匹敌的军事能力ღ◈ღ。

　　另一方面ღ◈ღ，由于奥朗则布力图消灭他的政治对手ღ◈ღ，莫卧儿帝国帝国的疆域在他在位时扩张到最大限度ღ◈ღ。他长期驻留在德干指挥对该地区各穆斯林小国的征服ღ◈ღ，这些国家是16世纪初德干的伊斯兰教强国巴赫曼尼王朝分裂后形成的ღ◈ღ。其结果是奥朗则布取得了胜利ღ◈ღ，将德干地区并入帝国版图ღ◈ღ，成为印度南方的最高统治者ღ◈ღ。

　　奥朗则布去世后的莫卧儿帝国称为“后期莫卧儿”ღ◈ღ。这一时期的特点是ღ◈ღ，皇帝大都昏庸无能ღ◈ღ，马拉塔人愈战愈强ღ◈ღ，大有取莫卧儿而代之的趋势ღ◈ღ。但是ღ◈ღ，决定印度命运的因素是欧洲列强ღ◈ღ。

　　最早在印度建立据点的欧洲国家是葡萄牙ღ◈ღ，他们的殖民地位于莫卧儿帝国版图之外ღ◈ღ。此后荷兰人也积极介入ღ◈ღ，并打败了葡萄牙人ღ◈ღ。奥朗则布在帝国极盛时期忽视欧洲殖民者的危险ღ◈ღ，而他的子孙们在被迫面对欧洲人时已经由于帝国衰落而软弱无力ღ◈ღ。到了18世纪ღ◈ღ，在印度追求利益的欧洲强国主要是英国和法国ღ◈ღ。经过一番斗争ღ◈ღ，英国人取得了优势ღ◈ღ，把法国的存在削弱到只剩下几个小殖民点ღ◈ღ。经营英国在印度事务的主要实体是不列颠东印度公司ღ◈ღ，这个商业贸易企业由于莫卧儿帝国的分裂而得以步步蚕食各独立印度王公的领土ღ◈ღ，最后成为印度的实际统治者ღ◈ღ。早期东印度公司尚不能与帝国政府直接对抗ღ◈ღ，但成功地利用个人友谊从穆罕默德·法鲁赫·西亚尔皇帝手中获得贸易特权ღ◈ღ。在西亚尔死于宫廷阴谋之后ღ◈ღ，一连串短命的皇帝先后上台ღ◈ღ，帝国陷入混乱ღ◈ღ，偏远的省份纷纷独立ღ◈ღ。马拉塔人的力量十分强盛ღ◈ღ，他们从帝国手中夺取了拉贾斯坦ღ◈ღ、古吉拉特等地ღ◈ღ；但内部斗争也损害了他们ღ◈ღ，使其从统一的王国变为松散的联盟（马拉塔国家联盟）ღ◈ღ。

　　1739年ღ◈ღ，波斯国王纳迪尔沙阿对印度进行了一次可怕的入侵ღ◈ღ，焚掠德里ღ◈ღ，并割走了印度河以西的所有印度领土ღ◈ღ。此后阿富汗的统治者艾哈迈德沙阿又多次侵略印度ღ◈ღ，特别是在1761年的第三次帕尼帕特战役中ღ◈ღ，印度本土唯一有希望取代莫卧儿人建立强大政权的马拉塔人也遭到他毁灭性的打击ღ◈ღ。这些事件在客观上为东印度公司建立殖民统治创造了便利ღ◈ღ。由于印度国内的各种力量均遭重创ღ◈ღ，英国人有可能动用武力来实现目的ღ◈ღ。1757年ღ◈ღ，英国军官柯拉夫在普拉西战役中打败了得到法国支持的孟加拉王公西拉杰·乌德·道拉ღ◈ღ，使孟加拉成为东印度公司的傀儡ღ◈ღ，为征服整个北印铺平了道路ღ◈ღ。在1764年的布克萨尔战役中ღ◈ღ，英国人粉碎了企图摆脱控制的孟加拉王公米尔·卡西姆与莫卧儿皇帝的联军ღ◈ღ，徒有虚名的莫卧儿帝国政府从此也听命于殖民者ღ◈ღ。此后历经迈索尔战争和三次马拉塔战争ღ◈ღ，印度国内比较强大的反抗英国统治的力量基本上都被消灭ღ◈ღ。1818年马拉塔人势力最后覆灭后ღ◈ღ，大多数印度王公都承认了东印度公司的宗主权ღ◈ღ。最晚被英国兼并的印度领土有信德（1843年）ღ◈ღ、锡克人控制的旁遮普（1849年）ღ◈ღ、贝拉尔（1853年）和奥德（1856年）ღ◈ღ。

　　由于殖民者的种种不利政策ღ◈ღ，1857年爆发了著名的印度民族大起义ღ◈ღ。起义的直接导火索是在印度裔士兵中流传关于分发涂有动物油脂的子弹的传言ღ◈ღ，这严重地触犯印度人的宗教信仰ღ◈ღ。起义主要由封建王公领导ღ◈ღ，并推举末代莫卧儿皇帝巴哈杜尔沙阿二世为名义上的领袖ღ◈ღ。穆斯林和印度教徒都积极参加ღ◈ღ，暴动迅速扩及印度领土的三分之二ღ◈ღ。英国人集中全部力量ღ◈ღ，利用锡克教徒和廓尔喀雇佣军的人力ღ◈ღ，严厉地镇压了这次起义ღ◈ღ。1857年印度起义带来了重大的政治后果ღ◈ღ。英国政府认识到其印度政策存在严重弊端ღ◈ღ，开始进行重大调整ღ◈ღ。1858年通过的《改善印度管理法》取消了东印度公司ღ◈ღ，由印度事务大臣接管其全部职权ღ◈ღ；并成立以印度总督为首的印度政府ღ◈ღ。英国人也正式结束了已无存在意义的莫卧儿王朝ღ◈ღ，将巴哈杜尔沙阿二世流放到缅甸ღ◈ღ。此后印度进入由英政府直接统治的时代ღ◈ღ。

　　英国直接统治下的印度（称英属印度）分为13个省ღ◈ღ，其中包括缅甸ღ◈ღ。另外约有700个由印度王公统治的土邦在英国严密监督下存在着ღ◈ღ，这种土邦占整个印度面积的五分之二（有些省里也有土邦）ღ◈ღ。以印度为根据地ღ◈ღ，在亚洲遏制俄国扩张的思想使一些英国官员致力于西北方向扩展英属印度的疆域ღ◈ღ，结果引发了1878年至1880年的第二次阿富汗战争ღ◈ღ。在社会和经济方面ღ◈ღ，英国人在创立现代教育体系ღ◈ღ、修筑铁路ღ◈ღ、发展印度本地工业等问题上有所建树ღ◈ღ。自19世纪中期起ღ◈ღ，英国资本大量输入印度ღ◈ღ，印度资本主义得以快速发展ღ◈ღ；在此基础上产生了印度资产阶级ღ◈ღ，其精英阶层将影响印度的未来ღ◈ღ。以罗姆·摩罕·罗易为代表的知识分子掀起了印度的启蒙运动ღ◈ღ，其意义在于通过对印度教进行改革使古老的印度社会向现代文明转变ღ◈ღ；梵社ღ◈ღ、雅利安社ღ◈ღ、罗摩克里希纳传教会等宗教改革社团的积极活动ღ◈ღ，终于在推动社会进步ღ◈ღ、唤醒民族意识上产生了巨大作用ღ◈ღ。在进行印度教改革的同时ღ◈ღ，比较激进的印度知识分子发起了政治改革运动ღ◈ღ，要求英国政府给予印度人民更高的权利ღ◈ღ。在孟加拉ღ◈ღ、孟买和马德拉斯三大管区都出现了民族主义组织ღ◈ღ。1885年ღ◈ღ，印度国大党成立ღ◈ღ，该党的早期政治主张主要是要求实行代议制ღ◈ღ。后来鉴于国大党的政治影响ღ◈ღ，印度的伊斯兰教领袖们认为穆斯林世界在适应现代社会方面落后印度教徒太多ღ◈ღ，遂于1906年组建全印穆斯林联盟ღ◈ღ。英国人有意识地利用了印度教徒和穆斯林之间的矛盾美味关系儿媳妇苏暖ღ◈ღ。

　　在1885年以后ღ◈ღ，印度几乎每年都有民族主义者的集会ღ◈ღ，但维多利亚时代的英国官僚显然漠视印度人的诉求ღ◈ღ。英国人在印度的统治目标仅仅是避免出现饥荒ღ◈ღ；1906年以前ღ◈ღ，尽管缓慢地推行着公职人员的印度化ღ◈ღ，但英国政府从未考虑过让印度自治ღ◈ღ。1905年时任总督的寇松勋爵草率地将孟加拉划分为两个省ღ◈ღ，结果引发了有政治自觉的印度人的广泛愤怒ღ◈ღ，反英运动在孟加拉内外迅速发展起来ღ◈ღ。这次运动由国大党领导ღ◈ღ，最后因英政府的强力干预而被平息ღ◈ღ，国大党内部也发生激变（极端派被开除出党）ღ◈ღ。穆斯林联盟在这次事件中支持英国政府ღ◈ღ，这说明穆斯林和印度教徒在国家前途问题上已经分道扬镳ღ◈ღ。1909年英国通过莫莱-明托改革法案ღ◈ღ，规定穆斯林和印度教徒在立法机构改选中实行分别选举ღ◈ღ，此后教派政治成为制度ღ◈ღ，印度民族运动分裂ღ◈ღ。

　　第一次世界大战对印度民族主义的发展带来了重大影响ღ◈ღ。印度精英阶层在战时积极支持英国ღ◈ღ，希望以此换取民族自治ღ◈ღ；但英国在战后的行为令他们大失所望ღ◈ღ。英政府在战争结束后继续执行军管法令ღ◈ღ，而且还制订了新的镇压法案（罗拉特法）ღ◈ღ。1919年4月13日发生英军屠杀印度群众的阿姆利则惨案ღ◈ღ。这些事实使已经成为国大党主要人物的莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地转变了对英政府的态度ღ◈ღ，并于1920年改组国大党ღ◈ღ。国大党在两次世界大战之间多次领导反英斗争ღ◈ღ，其指导方针是甘地提倡的非暴力不合作ღ◈ღ。然而ღ◈ღ，印度教徒和伊斯兰教徒之间的分歧也在加深ღ◈ღ。穆罕默德·阿里·真纳崛起为国大党内的穆斯林领袖ღ◈ღ，与掌握了印度教群众的甘地分庭抗礼ღ◈ღ。1928年的尼赫鲁报告因为主要反映了印度教徒的意愿ღ◈ღ，曾引起穆斯林的强烈反弹ღ◈ღ。英国当局在1930年至1932年召集全印王公和政治领袖举行了三次伦敦圆桌会议ღ◈ღ，并于1935年通过了新的印度法案（1935年印度政府法案）ღ◈ღ，在使国大党掌握重大权力的同时也加剧了两派之间的不和ღ◈ღ。在第二次世界大战中ღ◈ღ，印度民族运动继续发展ღ◈ღ。1944年甘地与真纳的会晤以失败告终ღ◈ღ，而印度穆斯林已经广泛支持建立独立的伊斯兰教国家ღ◈ღ。二战结束后ღ◈ღ，英国实力急剧衰落ღ◈ღ，其在印度的殖民统治已经不可能维持ღ◈ღ。1946年发生印度皇家海军起义ღ◈ღ，事件之后英国立刻派遣内阁特使团前来谈判ღ◈ღ，主要内容在于讨论国大党和穆斯林联盟之间的矛盾以便移交政权ღ◈ღ。1947年英国提出蒙巴顿方案ღ◈ღ。根据该方案ღ◈ღ，巴基斯坦和印度两个自治领分别于1947年8月14日和8月15日成立ღ◈ღ，英国在印度的统治宣告结束ღ◈ღ。

　　独立后的印度共和国面临着一系列严重问题ღ◈ღ，尤其是印巴分治所带来的后遗症ღ◈ღ。独立后第一年印度与巴基斯坦就由于克什米尔争端而爆发军事冲突ღ◈ღ。尼赫鲁执政时代ღ◈ღ，印度倾向于社会主义ღ◈ღ，并仿照苏联制定了经济发展的五年计划ღ◈ღ，但在外交方面独立于苏ღ◈ღ、美两个超级大国的集团之外ღ◈ღ，而选择成为发展中国家的代言人ღ◈ღ。但是ღ◈ღ，1962年暴发的中印边境战争否定了尼赫鲁的外交目标ღ◈ღ，并对印度与中国之间的关系产生了长远的不利影响ღ◈ღ。拉尔·巴哈杜尔·夏斯特里执政时期与巴基斯坦在克什米尔进行了三星期的战斗ღ◈ღ。此后是甘地夫人的长期执政时代ღ◈ღ，印度在1971年的第三次印巴战争中大获全胜ღ◈ღ，但也付出了倒向苏联的政治代价ღ◈ღ。1974年印度进行第一次核试验ღ◈ღ。甘地夫人在1977年大选中被政敌莫拉尔吉·德赛击败ღ◈ღ，但很快又成功夺回政权ღ◈ღ，直到1984年因其对锡克教的强硬态度遇刺身亡ღ◈ღ。甘地夫人之子拉吉夫·甘地在母亲死后继任印度总理ღ◈ღ，他于1991年被斯里兰卡的泰米尔猛虎组织暗杀ღ◈ღ。1998年至2004年印度人民党执政时期ღ◈ღ，印度经济持续高速增长ღ◈ღ，并于1998年5月连续进行5次核试验成为公开的核大国ღ◈ღ。21世纪初的印度ღ◈ღ，已成为世界第四大经济体（按购买力平价）ღ◈ღ，被广泛认为是潜在超级大国之一ღ◈ღ。2007年7月19日的总统选举ღ◈ღ，普拉蒂巴·帕蒂尔获胜ღ◈ღ，成为印度共和国的首位女总统ღ◈ღ。

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